2009年3月21日星期六

【转载】日本粪青史

20 世纪初日本走向法西斯主义和军国主义的历史,偶的体会,可以归纳成两条路线的斗争:粪青路线和非粪青路线的斗争。说得学术点,就是极端民族主义和国际协调 主义,说得中国化一点,就是“爱”国主义和“卖”国主义的斗争。日本粪青这股火憋了也不是一天两天了,甲午中日一战,好不容易把台湾和辽东半岛都抢到手 了,三国干涉,硬是给逼着把辽东半岛这块嘴边的肉又给吐了出去,日俄一战巩固了朝鲜满洲,不想东北易帜,张学良明摆着不打算做三孙子了,日本利益岌岌可 危。诸如此类,让粪青们慷慨激昂,愤然于这世界欠俺们太多,黑社会老大老二明的暗的算计俺们,剥夺俺们发展权和生存权,以及放火和点灯的权力。俺们如今多 少有了本钱,TNND干吗还要听老大老二的?什么,俺们实力不够,还得向老大老二陪笑脸?去你妈的,你个日奸!

路线斗争对立面当然缺它不得,就是日奸团体,日文叫做“非国民”或“国贼”,政坛也是一捞一大把,一如吾国今天的国务院或者铁道部。20世纪二三十年代日 本粪青的眼中钉,首先当数犬养毅这老贼,犬养老贼当年是孙中山的密友,倾力支持辛亥革命,当上总理大臣后倾向中日亲善和解,压制军方的冒进路线,加上他是 昭和天皇最倚重的老臣,谁也奈何他不得。犬养的对华路线,基本延承伊藤博文等明治老臣,就是在列强的强取豪夺中保证日本利益的同时,静观其变,释放一定的 善意,对中国的良性变革乐观其成,以便日后能够携手对抗白种西方。伊藤在中国人眼里是个十恶不赦的魔头,甲午战争的罪魁,但就是此人,在日俄战争后无视日 本国内将东北据为己有的声浪,坚持将其交还中国,又曾应张之洞之邀来华考察建言,偶读过一些他与张之洞往来的汉文书信,倒也是其心拳拳。伊藤犬养或者都可算亚洲主义者,内心深处还是希望有朝一日黑社会火并时能够拉上中国做帮手,毕竟块头不小,经得住打。 亚洲主义者当年为数不少,宫崎滔天和北一辉、头山满,包括九一八事变的罪魁石原莞尔等等,都曾为辛亥革命出钱出力甚至为此倾家荡产,革命成功欢欣鼓舞不 已,期待亚洲时代的来临,不想清朝倒了台,中国是愈发的不堪,军阀火并,各占山头,毫无上进的苗头。于是不少亚洲主义者开始转向:中国这般靠不住,俺们不 下手,岂不又给黑老大黑老二占了去?靠,这回俺们可不能落了单!几年前读过几本旧日日本军人的传记,都有这种转向的轨迹。发了狠立场转变为粪青,非粪青自 然成为不共戴天的仇敌,这帮非粪青占据了文职政府的要津,和黑老大老二眉来眼去,对中国再三犹疑不肯下手,还处处掣肘军方的爱国主义冲动,九一八事变关东 军自作自演,一口吞下东北成立满洲国,犬养内阁居然顾虑国际公法死不承认,这种日奸,不除何足以平民愤!1932年少壮军人也就是粪青中最愣头青的那一 伙,干脆发动兵变(515事件),冲进犬养官邸一枪毙了这老贼。

日本粪青的爱国主义行动并非始于515,前有1929年滨口雄幸总理暗杀,后有1936年226事件血洗内阁,史称“昭和的暗杀时代”,都是粪青们替天行 道的壮举,枪枪见血,给赵薇泼一勺粪的粪青,和日本同行相比实在是忒小儿科了。如此三番五次,议会或者外务省里想卖国的日奸,自然个个心惊胆战,要卖国也 没有那个胆了,政党政治消亡,强硬派军人开始掌权,终于可以一展身手,实现他们的爱国主义宏图。或许有人要问:给赵薇泼粪那厮还行政拘留了呢,难道日本粪 青杀了人竟没事?当然不是。但当年日本虽无BBS来体现对赵薇人人喊打的粪青民意,报纸广播等社会舆论一致对爱国主义青年表达同情,对日奸切齿痛恨,谓其 卖国媚敌死有余辜。515后军方召集军事法庭审理,结论是热血青年其情可悯,该从轻发落。当时的日本早已陷入集体性受害幻想,认为全世界和他们对着干,自 己处处吃闷亏,尤其美苏,亡我之心不死,总有一天要摊牌,因此爱国热情压倒一切,杀人放火只要是爱国,都成。对俺们中国今天的粪青来说,如果不论民族立 场,那实在也是个阳光灿烂的时代啊,要****要泼粪要请愿要除奸要砸使馆,随你怎么做都成,还个个成了民族英雄。回头说515,军方请示天皇,天皇不干 了,说NND杀俺老臣,目无国法,还从轻发落?不行!军方这才老大不情愿判了几个死刑。不过对日奸杀一儆百的效果,却也已经是昭彰得狠了。

既然扯出了天皇那就多扯些罢。天皇说一句到底顶不顶得一万句?这实在是个很难回答的问题。偶翻书的结论,天皇不像希特勒或斯大林,权力主要还是象征性的, 不过偶尔发一狠话,确实管用,日本投降最终靠的也是“圣断”。但说日本战争的主要责任该由这厮来负,还是有些问题,毕竟他并不参与决策,虽然理论上是三军 的最高统帅。说他是粪青大头目,偶是不赞成的,他头脑要清醒些,比如黄仁宇说抗战前夕蒋百里去日本当大使,天皇对他说:俺国军人太嚣张了,给贵国添不少麻 烦。言下对军人很有些看法但也无力回天。关东军暗杀张作霖事件,天皇要求彻查军方却一手遮天,天皇大怒,让当时的总理田中丢了官,即使丢官,调查却仍然不 了了之,可见天皇能做的也实在有限。粪青大潮流底下,权高如天皇,也只有随波逐流,民族主义爱国主义的力量,真是小看不得。

日奸不敢吱声,天下成了粪青的天下,却又生出新的问题来。当年的老粪青年龄经历长了,渐渐清醒,心想这样粪下去,大约连这岛子一起都要做了陪葬,颇有向日奸转化的迹象。 起意要力挽狂澜,这才发现一切都已经晚了!石原莞尔就是一个例子,他当年鼓吹满蒙是日本生命线,密谋柳条湖炸铁路一手制造九一八事变,是满洲国的开山祖 师。但卢沟桥枪响,石原极力反对战争扩大,力主和平解决,在他看来,日本国力无法吃下整个中国,加上日苏总有一战,南进只能是自灭。可是石原的同事和后 辈,一帮小粪青,哪里听得进这个。某同事对石原说:你风光了一把,扬名立万,如今该轮到我们了。言下之意你粪得,俺们就粪不得?到后来大本营干脆把这个不 识时务的当年粪青今日准日奸踢出军队让他告老回家。所以日本战败,石原竟当不了战犯,在家念法华经呢。要不怎么说民族主义是一把双刃剑,潮流一起,天皇老 子也罢,当年的弄潮儿也罢,谁也驾驭它不得,只有眼睁睁看着它一路冲上悬崖绝壁。

到了日美谈判决裂,内阁讨论是否对美开战,满朝文武没一个敢说对打败老美有把握,可最终还是做出对美开战的决议,不开战就得妥协,谁敢妥协?妥协自然就是日奸,粪青们都提着刀子等着呢。整个日本正沉浸在皇军无敌的意淫高潮之中,不战而降,NND不杀你个日奸杀谁!潮流滚滚,顺我也亡,逆我也亡,东条英机等一干日后的战犯,想来也有难言的苦衷。反正一只脚已经陷到泥潭里拔不出来了,另一只脚干脆也踏下去,尽情扑腾一翻,运气好没准就翻身了 。事情闹闹大再说,这就是一帮战犯在偷袭珍珠港之前的心理。

事情闹闹大再说,老蒋1937年也抱着同样的念头。卢沟桥事件后老蒋主动挑起813上海战火,就是这个意思。老蒋说了:日本人想玩蚕食,俺偏叫你鲸吞,看 你吞不吞得下去!所以日本人总觉得冤枉,说全面战争是老蒋挑的,俺们本没想在华东开战线。这就是战略见识的长短所在,老蒋还是狡猾狡猾底。华东尤其上海是 列强利益所在,俺一个人斗不过你,那就闹大了把大家都拖进来罢。老蒋咬定三五年内必有世界大战,撑到那时,定有转机,事实证明他所言不虚。回头看看日本 人,寄希望德国把苏联和整个欧洲搞定,美国单枪匹马无心恋栈,同意坐下来就地分赃。不成想珍珠港才轰完斯大林格勒就见出分晓,也算得天绝人路,不过一干给 粪青搅得神志不清的头脑,要他们做出合乎逻辑的判断,也难。

偶们中学教科书里背下来的历史,都说日本对偶们的侵略是长期计划处心积虑,偶闲时翻书,看来看去看不出这个道理来,倒是日本决策层的愚笨颟顸鼠目寸光,印象深得很。在这个粪青大潮流里,保持理智不是件容易事,更不要说把理智反映在决策里了。还有就是,日本这个法西斯属于一个另类,找不到一个独裁者如希特勒或斯大林,东条板垣一干战犯,充其量只是战争机器上的螺丝钉,包括天皇老子也是。这机器的发动机,不是某个个人,而是整个日本民族,燃料就是粪青狂热。螺丝钉当然操纵不了机器,这机器并没有一个独裁狂人来操纵,马达轰鸣漫无目的地一路蹦达,不撞个粉身碎骨是停不下来的。粪青的原则是:粪不粪,看行动。军纪国法,在粪不粪的大是大非前,都是废纸。军 系粪青和文系日奸的路线斗争前面讲了一点,其实即使粪青,也有大粪中粪小粪之分,本来纲纪约束,大家嘴上喷粪意淫一下也就罢了,倘若一哄而上以行动各表粪 心,那还了得。九一八事变关东军就地闹事,朝鲜驻军的粪青司令擅自挥军入满携手作战,本来这都是干犯军纪砍头的大罪,东京大本营一声不敢吭,打碎牙齿和血 吞,政府还要在国联给粪青擦屁股。为什么?国内早把关东军朝鲜军捧成民族英雄了,还有哪个敢顶着日奸的帽子跟他们抬杠?九一八事变某主使的军官听说外务省 正在调查真相,跑到日本驻沈阳领馆里,日本刀往桌上哐啷一扔:哪个打小报告?有种的你个日奸TM给我出来!那时节粪青们爽啊,只是不想想自己底下还有中小粪青,下克上的风气一开,总有一天石头要砸到自己脚上。 813事变后日军占领上海,东京还未作出是否继续战事的决定,松井石根便擅自挥军南京,很粪很爽了一把。粮草接济不上,一路烧杀抢掠,进了南京更是无法无 天,松井一看这可了不得,皇军的脸面保不住了,召集手下中小粪军官训话,军官们嘻哈一片,当着松井的面说这有什么了不得的?回头照样杀人。松井无力约束, 据说当众落泪,捶胸哀嚎:皇军一世英名,毁于一旦啊。据松井副官回忆,松井座车在累累尸体上碾过,他一路垂泪。回日本后,此魔头在家乡建兴亚观音像一座, 碑文上明说是献给日中的无辜死难者。战后松井被定为A级战犯绞死,作为南京屠杀的最高责任者,死有余辜,只是到头来自己也给别人粪了一把,想来总是很窝囊 的吧。

粪到这步田地,当然算得粪之极至。偶想今天很多中国人,大约很遗憾日本人当年没有把粪青进行到底,一亿玉碎,从地球上消失,而是吃了两个原子蛋便下跪求饶。其实当时也是千钧一发,稍有闪失,日本民族是很有自绝于地球的可能的,这个就不去讲它了。战后日本埋头赚钱,但粪青DNA不能不说还是残存在体内。最近日本右派媒体一致炮轰外务省副官田中,说他和北朝鲜妥协,是该遭天诛的国贼,便有粪青去田中家放炸弹。东京都知事、大粪石原慎太郎立刻说:田中做坏事,放炸弹是当然的嘛! 读过历史的一听这话,大约脊背上都要冷上一冷。殷鉴不远,多想一想总是好底。

两个馒头与两件衣服引起的血案

如果你十七八岁的时候就讨论下面的问题,人家说:这个小伙子很有学问;
如果你二十几岁还在讨论下面的问题,人家说:是个文艺青年;
如果三四十岁还在讨论下面的问题,人家说:是个白痴;
如果七八十岁还在讨论下面的问题,人家就说:真是童心未泯啊!

不知道这样讨论会不会演变为一场血案!!!

MM说:
昨天跟GG讨论促进消费与浪费的问题,GG说促进消费就是浪费,我不同意。
GG问我:两碗米饭,吃一碗,扔一碗,是什么,我说是浪费
GG又问:一件衣服,买来了从没穿过,一直挂在衣橱里,是不是浪费,我说那是消费
GG说我唯心,他说二者没区别,我很不解,我得出那样的结论就唯心了?
请教版上的高人,我这样是唯心吗?

经济学家说:
不是。
而且我可以理解你为什么说前者浪费,后者不是。
衣服被消费不必实际被穿过,它的存在已经发挥作用。你的比基尼使你可以在海边游泳时
展现美好身材,即使你可能因没机会去海边而用不到,它的存在对你的决策产生影响,并
提供可能的用处。就像买保险,如果没发生意外,是否浪费呢?
吃饭原则上一样,但一个人对当前的胃口估计不会差这么大的。吃一碗,扔一碗可以被认
为浪费。

另外一个经济学家说:
米饭和衣服买来之后,那所花费的钱就都是沉没成本,已经收不回来了。米饭吃一碗
扔一碗,那是因为你吃不下了,不吃反而效用更大;衣服买来或许穿着不合身,不穿
反而能让你觉得更加舒服。
所以,不适当的消费就是浪费,而你又说前者是浪费,后者不是,如此厚此薄彼,
自己认为是什么就是什么,那就是唯心了。

GG说:
其实我的实际问题与你的理解有点差别,我当时提出来的是一个人能吃一碗饭,但是他要
了两碗,也就是说扔掉一碗;还有一个人本来一件衣服就够穿了,结果他买了2件,而这件
一直到衣服烂掉也还是在衣橱里挂着,从来没有实现过它的使用价值,那这两件事情本质
难道有什么区别嘛?(我就是那个gg:)

经济学家说:
很简单,除了上帝,没人事先就确切的知道一碗饭或一件衣服就够了。所以它们的存在就
提供了价值。我们能相对准确地预测到需不需要第二碗饭,而第二件衣服要困难得多。而
且冷了再买一件比饿了再买一碗麻烦得多。所有说前者浪费,后者不是。

强盗说:
: 很简单,除了上帝,没人事先就确切的知道一碗饭或一件衣服就够了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~浪费就是这样诞生的

所以它们的存在就
: 提供了价值。我们能相对准确地预测到需不需要第二碗饭,而第二件衣服要困难得多。而
: 且冷了再买一件比饿了再买一碗麻烦得多。所有说前者浪费,后者不是。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~饿了再煮一碗也不容易啊~~

GG说:
不知道是思维的差别还是确实是我对问题的理解有问题,无论如何也不能理解这种观点。
唯物观最关键的一点是要以客观的标准,不能以自己的预测为标准,即使你觉得预测需不
需要第二碗饭比需不需要第二件衣服困难的多,但并不代表别人也是这么预测的,也许就
有人觉得预测衣服就比预测饭来得简单,也许饿了再买一碗饭就比冷了再买一件衣服麻烦
,难道同样的一件事情换做另外一个人性质就会变化?
只不过一个是故意的,一个是无意的,但是都叫浪费。否则的话只要一个人觉得他就需要
很多,那么无论他做什么事情都不叫浪费的话,这个世界上就不存在浪费这一说了。这难
道不叫唯心?

MM说:
可怜的被马克思主义教条毒害的青年...
当然可能在特定情况下有人觉得预测衣服就比预测饭来得简单,也许饿了再买一碗饭就比
冷了再买一件衣服麻烦。语言本来就不是精确的,而 是模糊的。
不过既然你无论如何也不能理解这种观点,那就换一种观点:mm要买衣服总是对的,有必
要的,不是浪费的。

GG说:
你是完全理解错误了这个问题提出的情况,自以为了解是我不想让mm买衣服,艾,
可惜这次是你好人做错了:),对于mm买衣服我可从来都是持支持态度。
提出这个问题的前提是我们在讨论国家提倡消费在某种意义上其实就是浪费,有了分歧以
后才会有这种比喻的出现。
还说我是被教条毒害的青年,其实你自己是唯心就是不承认而已,我就是说这种观点是唯
心主义而已,并没有其他的意思。实际上我也并不是否认唯心主义,也觉得唯心和唯物都
只是一种哲学思想,应该是平等的,但是不能理解的是自己明明是属于唯心派却又不承认
,说到最后变成了攻击对对方所理解的哲学思想,这样就不属于正常辩论了。
不过还是非常感谢你对mm观点的支持,mm还是着实高兴了一把:)

MM说:
你错大了。我是唯心的,而且我承认。我学了一年哲学才达到唯心的境界,不过这可不是
唯心啊。你对这个词的理解完全错了。简单说,唯心就是存在即被感知。

哲学家说:
“唯心”不是贬义词啊

前面的“另外一个经济学家”说:
我以前一直觉得唯心是个贬义词,受了马克思主义的影响 。

另外一个哲学家说:
当然不是了,那又那么容易就会使唯心了,根本是两回事么

另外一个哲学家的朋友说:
re

生财有道

第一步:用鼠标点住一张100的;
第二步:按Ctrl+c;
第三步:不停的按Ctrl+v.......

听写

一位山东籍的语文老师,为学生朗读了一首题为《卧春》的陆游的古诗,要求学生听写出来。

语文老师朗读如下 有位学生听写如下
《卧春》 《我蠢》
暗梅幽闻花, 俺没有文化
卧枝伤恨底, 我智商很低,
遥闻卧似水, 要问我是谁,
易透达春绿。 一头大蠢驴。
岸似绿, 俺是驴,
岸似透绿, 俺是头驴,
岸似透黛绿。 俺是头呆驴.

80年后给老板的信(网络语言版)

超男:

不好意思,我一不小心把上次客户发来的信tjj了,就是tjjtds了,信的内容好像是att。那封信吐偶的,客户虽然还算可耐,但都是火星和剑客,我没 办法和他们交流了。另外,上次开会你没去,客户没有要到你的QMD,你看要不要请他们BBT,关系也很重要的。哦,对了,别打我旧手机了,因为它被XHW 了。晚上一起KG么?MB也去。

你可耐的
Bob

存钱

中国建设银行CBC (Con-struction Bank of China)———"存不存?"
中国银行BC(Bank of China)———"不存。"
中国农业银行-ABC (Agri-culture Bank of China)———"啊,不存!"
中国工商银行ICBC (Industry and Commercial Bank of China)———"爱存不存。"
招行是CMBC ———"存吗??白痴!"
兴业银行CIB———"存一百。"

2009年3月7日星期六

一棵开花的树——席慕蓉

如何让你遇见我
在我最美丽的时刻 为这
我已在佛前 求了五百年
求他让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望

当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心